虽然我作为一个道教信徒，日常总是忍不住要diss一下友教。
但对净土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和国内的友教相提并论的话，辱友教了。
顺便说下，这个教派，当初参与了日本对我国的战争，或者说当时日本的对外战争他们都参与了，并且犯下了累累罪行。
顺便他们的教义中的“因信得救”，和基督教的“因信称义”本质上差不多。
而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”，这个玩意是他们的祖师爷提出来的，本质上是想要说善恶的相对性，但实质上在后来就变成了，恶人比善人更容易在死后进入极乐世界，甚至成为佛陀，这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。
就哲学层面来说，这个教义也许是有研究意义的，谁知道呢。
但就现实层面来说，这个教义模糊了善恶的界限，甚至成为了恶人作恶的借口。
宗教是引导人向善的，包括更强调信的基督教也不例外，只有净土真宗是引导人向恶的，并且提倡不要做好事，因为做好事还会妨碍你去极乐世界呢。
哦，这里说只有，可能是我孤陋寡闻，反正我就知道这个。
当年日本发动对外侵略战争的时候，净土真宗不仅提供理论支持，行动上鼓吹，帮助政府宣传鼓动民众，还直接派人参与到了战争之中。
说是我的偏见或者狭隘的民族主义也随便，反正这个教派，我是真的十分恶心，现在的净土真宗我也依然十分恶心，就是这么不理智！
第39章 大奥异闻（13）
寺庙里没有别的线索, 玄松法师便带着他们往龙泉寺的后山走去。
龙泉寺后山有一条小道，通往泰睿山的密林深处。
这条小道不像山下通往龙泉寺的道路，是专门修葺的石板路，这条道路倒像是人时常踩踏而形成的。
小道的位置并不显眼, 不细看或者不了解的人, 可能根本无法发现它。
小道两侧草木茂盛，几乎要将小道遮蔽起来。
玄松法师说道：“这里本来是没有路的, 因为寺里的僧人时常从这条路前往山上各处采摘野果或者草药, 走得多了路就出来了。”
山路本就不好走, 而这种山路又比山下通往龙泉寺的山路更难走一些, 你们所幸他们的调查员角色都是有些武力值的，又有玄松法师带路, 多少降低了难度。
一个小时后，他们在一片山坡上停了下来, 玄松法师指着以前的一大片柿子树，说道：“我说的就是这里了, 这几年, 我每年都能在树下见过很多甜瓜苗。算算时间，现在去找找可能也能找到一些幼苗，不过时间还没到，可能不多。”
曲鸿说道：“那我们现在就去找找看。”
科德拉尔叫住了他，“等等, 虽然你吃过甜瓜，但你知道甜瓜苗长什么样吗？”
曲鸿愣住，虽然死前活了很久, 但一直是城里人, 还真没见过甜瓜苗长什么样。
至于模组里的身份, 作为大名的小姓，就背景来说，他也是旗本武士出身，又没有植物学的技能，所以甜瓜苗他大概真的没见过。
何明亮也一样，大政匠是商人的儿子，没种过田。
幸好带了玄松法师一起过来，他们可没有人点了植物学。
三人一起看向了玄松法师，玄松法师宣了一声佛号，“檀越请随我来。”
带着科德拉尔他们，玄松法师朝自己记忆中，甜瓜苗最多的位置走去，在柿子树下的才从中搜寻了一会儿，他拨开一从杂草说道：“找到了。”
科德拉尔他们朝着玄松法师拨开的草丛里看过去里，之间确实有一株和周围的杂草格外不同，显得眉清目秀的藤本植物小苗生长在那里。
随后玄松法师又在附近找到了许多株同样的小苗，据玄松法师所说，这些全部都是甜瓜苗。
找到这里之后，考虑到隐藏在泰睿山中的可能是一支军队，而他们只有区区几人，除非科德拉尔展现出外神实力，否则根本不是对手。
所以，他们也并不打算轻举妄动，直接去寻找军队的藏身之处。
曲鸿挖了一株小苗回去，一方面他们也不能龙泉寺的人说什么就信什么，总要找人询问核实一下。
另外一方面，如果玄松法师说的实属，那他们也可以将这株小苗作为证据，交给将军。
取了小苗之后，他们和玄松法师一起返回了龙泉寺，然后又从龙泉寺返回江户城中。
此时时间已经到了下午，回到风间哲平的府邸之时，他们早已饥肠辘辘。
曲鸿问道：“主公想要吃些什么？大政桑呢？”
科德拉尔想了想，说道：“那就寿司吧。”
人类的美食文化丰富多彩，不同的国家，甚至同一个国家的不同地区都有自己的特色。
即便是从国外或者其他地区传过来的美食，经过本土化之后，可能变得面目全非，文化也是如此。
何明亮没什么挑剔的，说道：“我也吃寿司吧。”
曲鸿答应了一声，吩咐府中仆从去准备了。
在吃饭之前，他们在山上钻老林子弄得也有些狼狈，便先去洗漱一番。
等他们洗漱完毕换了一身干净的衣服，饭食也准备好了。
主食是他们要求的寿司，另外搭配了一些适合的小菜。